Priesters op retraite in Barza di Ispra

Van 12 januari tot 17 januari was ik in Barza di Ispra, niet ver van het Lago Maggiore, in het retraitehuis Don Guanello, om een retraite te geven aan pries­ters van het aarts­bis­dom Milaan. Het was een mooie erva­ring.

(Onder dit artikel vindt U de preken die ik tij­dens de Eucha­ris­tie­vie­ring heb gehou­den. De lezingen van deze week van de Ambrosiaanse ritus wijken iets af van die van de Romeinse ritus.

De retraite

37 pries­ters namen aan de retraite deel, voor­na­me­lijk jon­gere pries­ters. De retraite was een optie in hun pro­gram­ma. We vier­den de li­tur­gie in de Ambrosiaanse ritus, in de Mis was ik hoofd­cele­brant en predi­kant, de lau­den en vespers wer­den door één van de pries­ters gece­le­breerd. Dage­lijks gaf ik twee inlei­dingen (medi­ta­ties) en op de laatste avond was er een ont­moe­ting (zie foto) waarin de pries­ters vragen kon­den stellen en ik wat heb ver­teld over het ker­ke­lijk leven in Neder­land. Som­mi­ge pries­ters zei­den me dat ze ervoor voel­den om met een groep jon­ge­ren naar ons land te komen.

Oratorio

De jon­gere pries­ters zijn in de eerste vijf jaren van hun pries­ter­schap ge­woon­lijk werk­zaam in het "oratorio", een centrum van de pa­ro­chie waarin de ac­ti­vi­teiten voor kin­de­ren en jon­ge­ren zijn onder­ge­bracht, die dage­lijks plaats vin­den. Behalve catechese, horen daar ook allerlei andere ac­ti­vi­teiten bij. Voor veel ouders is het oratorio tege­lijk de kin­der­op­vang.

De Ambrosiaanse ritus

Veruit de meeste pa­ro­chies van het bisdom Milaan volgen de Ambrosiaanse ritus, die wat afwijkt van de Romeinse ritus, maar fees­te­lijk en mooi is. De ritus wordt ook gevolgd in som­mi­ge pa­ro­chies van het bisdom Bergamo en Lugano. De redenen daarvoor zijn his­to­risch en hebben alles te maken met de H. Carolus Borromeus die bis­schop was van Milaan.

Altaar­missaal

Het nieuwe Altaar­missaal volgens de Ambrosiaanse ritus is pas ver­sche­nen en ik kreeg een exemplaar overhan­digd: het is prach­tig uitge­ge­ven en een geheel nieuwe uitgave, waarin som­mi­ge Ambrosiaanse tradities, bijv. rond de indeling van het ker­ke­lijk jaar, zijn hernomen. Het is al de vierde uitgave van het Missaal: de eerste editie verscheen in 1976, waar­van twee maal een ge­wij­zigde herdruk verscheen (in 1986 en 1990). Een klein beetje jaloezie voelde ik wel opkomen... Het is in ieder geval wel een voor­beeld voor ons eigen taal­ge­bied en dat geldt zeker ook voor de fraaie uitgave, met dui­de­lijke letter en mooie afbeel­dingen van oude miniaturen.

Casa Don Guanello

Het huis waar we verbleven was bij­zon­der pret­tig met goede kamers met douche en toilet, een prach­tig park eromheen en een fraaie kerk en heer­lijke maal­tij­den. Het huis telt 40 kamers; de retraite was op zich volge­boekt, maar drie pries­ters moesten door ziekte of om andere redenen, toch verstek laten gaan. Op tien minuten rij­den ligt het Lago Maggiore. Don Guanello (+ 1915) was een pries­ter die ver­schil­lende reli­gi­euze in­sti­tu­ten heeft gesticht en in 2011 is heilig verklaard.

HOMILIEËN

LUNEDÌ 13 GENNAIO (RITO AMBROSIANO) MC. 1, 1-8

La vera sapienza viene da Dio, così ci informa chiara­mente la prima lettura dal libro del Siracide. La vera sapienza umana inizia con il timore del Signore. Questa saggezza ci manca negli eventi mondiali di oggi. Ci sono guerre e violenze in molte parti del mondo, vediamo ancora una volta un gran numero di persone che muoiono. Una guerra non può essere davvero vinta, perché la guerra crea odio nei cuori delle persone, lascia gravi ferite nell’anima delle persone.
Poi, ci sono molte altre cose poco sagge che accadono nel mondo. Le cose potranno mai cambiare? Il mondo può cambiare in meglio?
Credo che se chiedessimo alle persone in un son­daggio se ci sarà mai una pace duratura sulla terra, molti rispon­derebbero che non è possibile.

E in effetti, vediamo già tra la gente comune quanto facil­mente i rapporti reciproci possano diventare per­ma­nente­mente disturbati, quanto facil­mente l'amore possa trasformarsi in separazione e odio, e quanto sia difficile mantenere la pace.
La vera pace, dunque, non è in potere degli uomini, ma è un dono da ricevere. Ma allora, non possiamo fare nulla? Possiamo avvicinare la pace?

La Bibbia ci dice che la vera pace verrà attraverso Cristo e in realtà è già venuta come seme nei nostri cuori: il regno di Dio - regno di pace e di giustizia - è già in mezzo a noi, “in mezzo a voi”, anche se sarà visibile e pubblico solo alla fine dei tempi, alla venuta gloriosa del Signore. È lì, quel regno, ma anche non ancora. È presente nel desi­derio di pace.

Abbiamo appena sentito parlare di Giovanni Battista, il precursore, che invitava al penti­mento e a preparare la via del Signore.
La via del Signore. Conosciamo l'immagine del Vangelo di Matteo (7,13-14) della strada larga, che è facile da percorrere, ma che conduce all'abisso o all'inferno, e della strada stretta, che è difficile da percorrere, ma che conduce alla Vita.

Così sarà per il nostro desi­derio di una strada che porti alla pace.

Non possiamo dare al mondo la pace, non possiamo ren­derlo integro, annullare le sue rotture, ma possiamo cercare di essere pionieri e promotori della pace, in modi grandi e piccoli. Non si tratta di una pace pura­mente umana, come se riguardasse solo le relazioni umane. Si tratta della pace che ci auguriamo l'un l'altro nella Santa Euca­ristia prima di portare i nostri doni all'altare. È la pace di cui hanno cantato gli angeli nella notte di Natale, è la pace che il Signore risorto desi­dera per noi. È una pace che trascende i nostri senti­menti umani, una pace che desi­dera profon­damente la salvezza, la redenzione e la salvezza di ogni essere umano, indipen­dente­mente dalle nostre sim­patie o anti­patie.        

Giovanni Battista doveva spianare la strada alla venuta del Principe della pace che ci battezza con lo Spirito Santo.

Anche noi siamo chiamati a essere viandanti di Gesù Cristo. Forse non con parole e azioni che trasformino istantanea­mente il mondo in un paradiso di pace, perché questo dipende in ultima analisi da Dio. Lui solo può guarire le rotture di questo mondo e le ferite dell’uomo. Noi, però, possiamo farlo, seminando i semi che preparano la venuta del re della pace.

Questa è la ragione della nostra esistenza, per la quale abbiamo dato la nostra vita...

MARTEDÌ 14 GENNAIO RITO AMBROSIANO MC 1, 14-12; SIR. 42, 15-21

“Della gloria del Signore sono piene le sue opere”.

Tutti noi abbiamo avuto dei momenti nella nostra vita in cui abbiamo sentito chiara­mente: questo è ciò che devo fare! Un momento del genere si verifica quando si ha una certa ispirazione o si sente una spinta interiore a fare qualcosa. Può essere qualsiasi cosa. Potrei fare tutti i tipi di esempi; per esempio, quel momento è presente quando qualcuno sente: Dovrei visitare quel malato, dare assistenza a un familiare o un amico, mi sento attratto a partecipare al lavoro per i senzatetto, a fare un'altra opera buona, devo vivere più di mia fede, pregare di più e così via.

L'attrazione interiore verso qualcosa di bello e di buono, che c'è quando qualcosa o qualcuno ci attrae, è qualcosa che dovremmo sempre pren­dere sul serio ed esplorare: È questo che Dio mi sta chie­dendo? È questo una bella sfida sul mio cammino? Un tale appello interiore riguarda sempre qualcosa di buono da fare qualcosa di bello per un'altra persona o per Cristo e la Chiesa.

Per esempio, le nostre parrocchie sono sostenute da numerosi volontari. Senza volontari molte cose non funzionano. Una comunità viva e forte si crea per grazia, in primo luogo, e grazie agli sforzi dei sacerdoti, dei diaconi, dei cate­chisti del personale forse e degli innumere­voli volontari. È una gioia per un sacerdote essere in comunione con altri che collaborano con lui in modo positivo, creativo e con una fede profonda. È una gioia per tutti noi quando svolgono il loro lavoro per vocazione. Se ci è permesso di speri­mentare questo aspetto soprannaturale in ciò che i volontari fanno per la Chiesa, questa è una grazia, un sostegno spirituale per noi.

Questa attrazione interiore, questa ispirazione a fare qualcosa di bello, possiamo tranquilla­mente chiamarla “vocazione”. Tutti hanno una vocazione nella vita; certo, non tutti conoscono la propria vocazione, perché a volte ci vuole uno sforzo per discernerla corretta­mente, ma tutti hanno una vocazione. E la nostra vita raggiun­gerà il suo compi­mento se saremo in grado di discernere e seguire questa vocazione.

Non è mai senza problemi. Per esempio, possiamo non sentirci in vena di fare qualcosa e quindi non la facciamo, oppure tralasciare qualcosa perché richiede comunque uno sforzo, o ancora possiamo scoraggiarci.
Ma tutte le cose buone della vita richiedono la nostra fedeltà e perseveranza. Continuate ad andare avanti, rimanete fedeli, attenetevi alle vostre buone scelte.

Qualche tempo fa ho parlato con un avvocato che assiste molte persone che hanno rubato qualcosa o causato distruzione, commesso violenza domestica, abusi o altri comporta­menti trasgressivi. “In realtà sono quasi tutte brave persone”, ha detto l'avvocato, “solo che fanno le cose sbagliate, spesso a causa dell'alcol, della droga o di un bisogno particolare”. Allo stesso modo, può capitare anche a noi - anche se felice­mente non mettiamo in atto comporta­menti criminali -, di essere attratti da qualcosa che in realtà non è giusto e di fare cose sbagliate, ad esempio per debolezza, rabbia, lussuria, avidità o per trovare una soluzione ai problemi in cui ci troviamo.
Ma alla fine, siamo consape­voli dell'importanza di essere onesti, e scegliere ciò che è vero e buono, fedele e giusto.
Ma non scoraggiamoci, datevi sempre un nuovo inizio attraverso la confessione.

È il Signore che mi chiama o è un dia­voletto che siede sulla mia spalla? È molto importante discernere, ma se - con discerni­mento - siamo interior­mente convinti che è qualcosa di buono e di bello che è stato messo sul nostro cammino, allora dobbiamo farlo, perché allora è il Signore che ci chiama.

Nel Vangelo di oggi abbiamo sentito parlare dei primi discepoli di Gesù. Erano pescatori. Erano abituati a essere liberi e a fare le loro cose. Quella era la loro vita. Ma poi arrivò Gesù: Camminava lungo il mare di Galilea dove i discepoli sta­vano svolgendo la loro attività di pesca. Il Signore li chiamava ed essi non pote­vano fare a meno di sentire nel loro cuore che quella era la voce di Dio che affidava loro una chiamata di vita. Non esitarono. Si alzarono, andarono e seguirono Gesù. Quell'unico momento in cui sentirono ciò che dove­vano fare, capirono la loro chiamata e agirono: che impatto ebbe sulle loro vite, sulla Chiesa, sul cristianesimo e su tutta la storia! È stato proprio in quell'unico momento che non si sono lasciati andare, non hanno esitato, non si sono trattenuti, ma hanno coraggiosa­mente lasciato tutto alle spalle, senza sapere cosa li avrebbe portati il futuro. Una sola buona scelta può avere un potere enorme nella nostra vita!

Cosa mi chiede il Signore? Signore, cosa devo fare? È questa la domanda che possiamo porci in ogni circostanza, perché solo se osiamo porci onesta­mente questa domanda potremo scoprire ciò che Dio ha riservato per noi, ciò che darà compi­mento alla nostra vita e quindi ciò che ci ren­derà felici. Più siamo generosi come esseri umani e come cristiani, dis­posti a dare e a donare il nostro tempo, il nostro denaro, il nostro amore, la nostra attenzione: più lo facciamo, più cominceremo a trovare la nostra vocazione e il nostro destino. Un cuore generoso può ricevere i doni più belli!

Gesù ha chiamato i suoi discepoli a diventare pescatori di uomini. Noi tutti, come tanti altri sacerdoti, una volta si siamo sentiti chiamati a iniziare una vita completa­mente nuova e a donare noi stessi e tutta la nostra vita, al servizio di Cristo e della Chiesa. Abbiamo lasciato la vita che avevamo prima, che era come la nostra barca da pesca, per diventare pescatori di uomini.
Vi prego di sostenervi tra di voi, con la vostra fede, per poter vivere da vero discepolo del Signore. E poi: qual è la mia “barca da pesca”, la mia vita privata, il mio tesoro, che non voglio o non riesco a lasciare? Cosa devo lasciare, quale passo devo fare?

Con tutto il cuore, auguro a tutti voi la benedizione di Dio, il sostegno della Sua grazia!

MERCOLEDI 15 GENNAIO Mc 1, 21-24

“Gesù Nazareno, che cosa vuoi da noi? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il Santo di Dio”.

Quando qualcuno parla, di solito (o almeno: spesso) possiamo notare, sentire se ciò che dice corrisponde alla sua realtà personale, se l'oratore è convinto, se viene dal suo cuore, se lo sta vivendo in prima persona.

In qualche modo, non sono tanto le parole che arri­vano al cuore delle persone, ma soprattutto l'intenzione, la forza interiore delle parole. Notiamo se qualcuno parla con ispirazione, e questo è molto diverso dal fatto che sia o meno un predicatore abile nella retorica. San Leopoldo Mandic, per esempio, non poteva nemmeno parlare abbastanza forte per predicare. Non predicava. Nonostante la sua disabilità, ha toccato il cuore di innumere­voli persone, soprattutto come confessore.

San Francesco d'Assisi disse ai suoi frati laici che non pote­vano predicare, che dove­vano predicare con la loro vita. Questa è la cosa principale.

Nel 2000 è stato canonizzato il cinese Marco Ji TianXiang (1834-1900). Era medico e tossicodipen­dente, dipen­dente dall'oppio. Il suo parroco gli disse che non avrebbe potuto ottenere l'assoluzione finché non si fosse liberato della sua dipen­denza. Si confessò spesso, ma gli fu negata l'assoluzione per 30 anni e non poté partecipare ai sacra­menti. Continuò a frequentare fedel­mente la chiesa e cercò di essere un buon cristiano anche se non poteva ricevere i sacra­menti. Final­mente, dopo 30 anni, ottenne l'assoluzione e poté ricevere i sacra­menti. Morì martire per la sua fede durante la Rivolta dei Boxer. Durante la sua vita e dopo la sua morte, questo santo è stato un esempio e una fonte di ispirazione per tanti altri, proprio perché era un cristiano autentico.

Ciò che è importante, quindi, non è principal­mente se siamo in grado o meno di fare qualcosa, se riusciamo a fare le cose eccellente­mente, ma se cerchiamo di seguire Gesù con cuore, se siamo cattolici, cristiani autentici.

Ecco, che impressione hanno avuto le persone che ascoltarono Gesù: “Non insegnava loro come gli scribi, ma come uno che ha autorità”.

Questo è detto ancora prima che Gesù mostri il suo dominio su quello spirito immondo: il Vangelo che abbiamo letto è proprio iniziato con lo stupore per l'autorità che Gesù possedeva quando parlava. Questo viene convalidato dalla guarigione: “Un nuovo insegna­mento con autorità”, dice la gente tra di loro stupita.

San Beda dice: “La presenza del Salvatore è un'afflizione per i demoni”. Lo spirito immondo che ha preso il dominio su quel povero indemoniato nella sinagoga di Cafarnao comincia ad agitarsi violente­mente quando il Signore vi entra. Anche il demonio lo percepisce in modo inequivocabile: Gesù è il Santo di Dio, ho hagios tou Teou che significa: il Santo per eccellenza, fonte di ogni santità.
Lo spirito immondo cerca ancora di rivendicare il proprio territorio: “Che cosa hai a che fare con noi, Gesù Nazareno... Io so chi tu sei: il santo di Dio”. Il pensiero di fondo è: ci siamo impossessati di un uomo e quello è il nostro territorio; è il territorio del peccato, perché questo mondo e l'uomo sono in preda al peccato. Gesù, ti trovi in un'area che non ti appar­tiene

Ma è proprio questo il grande segreto e il grande miracolo della redenzione: Dio stesso ha preso la forma del peccato ed è venuto nel mondo del peccato per essere la fonte di santità e per santificarlo, in modo che il peccato e il dia­volo non possano più rivendicare un territorio che sarebbe solo loro.

Dove va Gesù, là è anche il nostro cammino: lo seguiamo. Ciò implica, innanzitutto, la missione di crescere sempre più con l'aiuto della grazia di Dio, in modo da poter parlare con autorità perché la gente percepisce che la nostra vita e la nostra parola sono in armonia, un'unità che corrisponde al Vangelo.

Significa che incontreremo resistenza anche noi. Dove portiamo qualcosa di Cristo, lo spirito impuro si agiterà. Lo spirito impuro cerca di soffocare tutto con il suo grido forte; il male grida sempre forte, le cose di Dio si fanno in silenzio. Ma non dobbiamo dimenticare che la gente ha avuto l'impressione di un insegna­mento con autorità; l'ha percepito e lo dice a vicenda. a voce alta, o anche sussurrando; il bene cresce nel silenzio. Piuttosto, il bene fa sì che uno si stupisca, si meravigli, si commuova interior­mente.

Preghiamo di diventare stru­menti sempre più puri della grazia di Dio, dell'amore di Dio, della parola di Dio, per poter parlare con autorità ...”.

GIOVEDI 16 GENNAIO Mc. 1, 35-45

Forse anche voi a volte vi sentite come: 'Ho ricevuto così tanto, così tanta grazia, così tanta bontà, così tanto amore mi è stato donato da Dio, quanto poco gli restituisco”.
Ed è vero, credo, che tutti noi potremmo essere molto più con­cen­trati su quanto ci è stato effettiva­mente dato: la grazia della nostra elezione a figli di Dio, la nostra vocazione, la nostra fede, la nostra ordinazione sacerdotale, la presenza e l'amore di Nostro Signore per noi, la prosperità in cui viviamo, tutti che ci fanno del bene, eccetera.
In realtà viviamo di tutto ciò che ci viene dato dagli altri, quello che ci viene dato da Dio al primo posto - ci ha dato così tanto! -, e ciò che ci viene dato da altre persone; possiamo ricambiare loro amore mostrando la nostra gratitudine e gestendo tutti i doni che ci vengono elargiti in modo responsabile e attento.
Un cristiano, e certa­mente un sacerdote non può essere acido, lamentoso e negativo, ha ricevuto tanto!

Incontriamo oggi nel Vangelo un lebbroso che cade in ginocchio davanti a Gesù e chiede, implorandolo di essere purificato. La lebbra è preminente­mente la malattia che esclude dalla comunità, che rende soli ed emarginati. Perciò la domanda che pone a Gesù è una richiesta di purificazione e così l'uomo chia­risce già che la sua malattia è in realtà un'immagine di come noi uomini ci poniamo di fronte a Dio, un'immagine del nostro stato di peccato, che ci isola.

Il Signore lo purifica, ma il prezzo che paga per questo è che Lui stesso, per così dire, si fa carico della sofferenza di quel malato: Gesù stesso diventa uno che è condannato a una sorta di solitudine, un essere emarginato. Egli stesso deve stare in poi fuori in luoghi solitari.

Se tutto va bene, questo ali­menta il nostro desi­derio di diventare persone migliori: Quando vediamo davanti ai nostri occhi spirituali ciò che ha sofferto per noi, quanto dolore, quanta sofferenza spirituale e fisica che gli è costata per purificarci.

Al lebbroso purificato viene data una chiara regola di vita: Non deve dire niente a nessuno e deve andare dal sacerdote. Invece, l'uomo inizia a raccontare per le strade quello che è successo.

Anche noi spesso ci comportiamo così: Egli ci ha purificato, ci ha guarito, ci ha dato una chiara regola di vita, che si riassume dall'amore per Dio e per il prossimo. Eppure, quante volte le persone non amano, anche quando hanno accettato un'alta vocazione non è una garanzia e in questo dobbiamo guardare sempre prima di tutto a noi stessi.

Il lebbroso è chiamato a vivere in silenzio e con semplicità, deve tacere e andare dai sacerdoti a fare per la sua purificazione il sacrificio richiesto e farla costatare ; è un piccolo contraccambio per il grande dono che ha ricevuto; se non lo fa, danneggia colui che gli ha fatto un così grande favore. Ma non tace...

Noi stessi siamo quel lebbroso che ha ricevuto tanto, che dà così poco, ma la nostra supplica può risuonare ancora e ancora, il nostro desi­derio può rimanere ugual­mente: “Signore, se vuoi, puoi purificarmi”.

Posso lasciare l'uomo vecchio e impuro che ero e che ancora forse sono; posso lasciarlo con l'aiuto della Tua grazia ed è a questo che voglio aspirare, ogni singolo giorno.

VENERDÌ 17 GENNAIO Mc. 2, 13-14. 23-28

La prima domanda che ci si potrebbe porre dopo l'osservazione dei farisei in questo Vangelo è se il comporta­mento dei discepoli sia davvero una violazione del sabato. Essi attraversano i campi di grano e iniziano a raccogliere spighe mentre camminano: prendono alcune spighe e soddisfano la loro fame con i chicchi di grano. I farisei ave­vano dichiarato 39 opere principali, e con ognuna di queste opere principali era collegata tutta una serie di opere secondarie, proibite di sabato. Ma anche sulla base di questa elaborata casistica del sabato, si potrebbe mettere in dubbio se la spigolatura di qualche spiga di grano fosse da consi­derarsi un lavoro di raccolta vietato di sabato!

Ma i farisei sono molto fermi nella loro condanna dei discepoli di Gesù. Non ammettono alcun dubbio o interpretazione, non sembrano esserci circostanze da pren­dere in consi­derazione, non si tiene conto del fatto che il caso non è affatto così chiaro: i discepoli sono condannati, il giudizio è pronto e fatto!

Così inizia anche il Vangelo di oggi: con la chiamata di qualcuno già condannato: “Levi, il figlio di Alfeo, seduto al banco delle imposte”. Il riferi­mento alla carica che Levi ricopriva è breve, non si pone l'accento sul fatto che fosse un esattore delle tasse, un pubblicano e collaboratore dei Romani. Viene menzionato, tutto qui, ed egli è chiamato ad allontanarsi da lì e a seguire Gesù. E lo fa. Così, l'enfasi è sul nuovo inizio.

I discepoli di Gesù e Levi, uno di loro: sono stati condannati.

Spesso è così tra le persone. C'è un senti­mento di disagio, di gelosia, qualcuno è irritato, c'è un'emozione contro qualcuno.I senti­menti emotivi di antipatia vengono razionalizzati, in modo che sembrino anche ragione­voli. Colui che giudica può anche cre­dere che i suoi giudizi siano ragione­voli, ma non discerne le proprie emozioni che lo fanno giudicare così.

Se le persone sono contro di noi, non possiamo fare nulla di buono, anche se ci sforziamo tanto. Non possiamo raggiun­gerli! Dobbiamo accettare che non possiamo raggiun­gerli ora, ma se cerchiamo di mantenere i nostri cuori aperti a loro, forse verrà ancora il giorno in cui potremo trasmettere loro qualcosa dell'amore di Dio.

E se state lottando con qualcosa o qualcuno, lasciate che l'amore della croce, l'amore sofferente di Gesù vada verso di lui o di loro e ricordati che Gesù muoia per i peccatori; morite un po' a voi stessi per un peccatore. È nostra vocazione vedere la persona che ci fa del male con gli occhi misericordiosi di Dio, che desi­dera salvarci nonostante tutto.

È un tipo di pensiero di potere quello che domina i farisei: essi vogliono il potere su Gesù, non possono tollerare la sua indipen­denza, e vogliono costrin­gerlo e sottometterlo. Alla fine lo danneggiano a tal punto da portarlo alla croce. Eppure Egli soffre e muore anche per loro; il suo amore comprende anche loro.

Questo atteggia­mento misericordioso, che tutti noi speri­menteremo come difficile o forse anche troppo da chie­dere a volte, non significa che Gesù si arrenda, non significa che non risponda e rimanga in silenzio.

Tace davanti a Pilato quando gli viene chiesto di salvarsi dalla condanna, ma qui parla: “Il sabato è stato fatto per l'uomo, non l'uomo per il sabato”.

Questo pensiero trova eco in una massima rabbinica, tramandata in un testo di un secolo dopo: “Il sabato è stato dato a te, non tu sei stato dato al sabato”. Questa massima indicava che si poteva rinunciare al sabato per salvare la vita di una persona.

L'ultima frase del Vangelo avrebbe potuto recitare allora: “L'uomo è signore anche del sabato”, perché l'uomo è signore della creazione sotto l'autorità del Signore del cielo e della terra, e l'uomo è in definitiva al di sopra dell'osser­vanza del sabato.

Ma Gesù aggiunge un'altra piccola cosa, toccando casual­mente un aspetto completa­mente diverso: “Il Figlio dell'uomo è signore anche del sabato”; così la questione di cogliere qualche spiga di grano, viene portata a un altro livello: il Figlio dell'uomo è Cristo, è Signore anche nelle questioni che riguardano il sabato.

Gesù non striscia via, non si chiude nel suo guscio, né diventa aggressivo. Risponde con calma, non con sotto­missione, ma consape­vole della sua dignità, senza in alcun modo ren­dersi inferiore ai suoi assalitori.

Un'accusa inverosimile veniva portata avanti con molta fermezza. È così che alla fine lo porteranno sulla croce. Lì prega: “Perdona loro, perché non sanno quello che fanno”.

Che anche noi, quando le cose ci vanno male, possiamo continuare a vedere gli eventi, le cose, le persone con Gesù nella grande prospettiva del desi­derio infinito di Dio di salvare tutti gli uomini, compresa questa persona che ci fa del male.